Рассказы о старом Томске. Воспоминания врача Георгия Рымарева. Часть 12

Рассказы о старом Томске. Воспоминания врача Георгия Рымарева.
Часть 1.  Часть 2.  Часть 3.  Часть 4. Часть 5. Часть 6. Часть 7. Часть 8. Часть 9. Часть 10. Часть 11.

          Как мы помним, автор и герой публикуемых нами воспоминаний, Георгий Рымарев, одновременно с участием в бурной общественно-политической жизни Томска весной 1909 года оканчивает 6-й класс, сдаёт экзамены и переходит в 7-й, предпоследний, класс гимназии. Помимо таких предметов как математика, русский язык, история, физика, география, космография, логика, французский, немецкий, латинский языки гимназическая программа обучения включала обязательное изучение Закона Божьего. В здании гимназии находилась своя домовая церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. На отдельных снимках гимназии начала ХХ века над центральным порталом здания виден луковичный православный малый купол с крестом.

         О том, во что могла вылиться абсолютная искренность гимназиста на исповеди священнику, узнаем из нижеследующего отрывка.

          Седьмой класс из всего гимназического курса выделился двумя [происшествиями].

          Старого священника сменил молодой – отец Михаил Солнцев, который сразу прославился [как] прогрессист. Он был большой философ. Во время урока Закона Божьего любил поговорить по душе с молодёжью о науке, цели жизни и духовном удовлетворении этой жизнью. В то время имели большое распространение брошюры священника Петрова Григория, который был его другом. Он эти брошюры давал нам читать. Все мы, кроме Похвалинского Бориса, относились к нему недоверчиво и жалели своего старого учителя Закона Божьего.

         С Похвалинским Борисом весной случилась беда из-за этого доверия. Он в пост, во время говения, на исповеди чистосердечно сказал [отцу Михаилу], что в Бога не верит, а на следующее утро вместе с нами пришёл в церковь к обедне и на Причастие. Когда поп автоматически зацепил ложечкой вина (крови Христовой) и только начал подносить её ко рту Бориса, как, узнав его, резко отдёрнул руку, пролил из ложечки эту «кровь Христову» на пол, и на некоторое время всё Причастие приостановилось, пока Борис не отошёл в сторону. Все присутствующие в церкви учителя, директор Бакай^[1] и инспектор из учебного округа видели это происшествие. Поп-прогрессист подал директору докладную об исключении из гимназии Бориса, мотивируя тем, чтобы удалить плохую овцу из стада для сохранения его от порчи. Был созван экстренный педсовет. Борис висел на волоске, но почти все учителя настаивали оставить его учиться, не ломать жизнь юноши, говорили, что он это сделал несознательно, а по ребячеству, и что он стоит за государя, патриот царской России. Вот тут-то Борису помогли его монархические убеждения, которые он высказывал. Поп же наложил на него епитимью^[2] положить столько-то земных поклонов в церкви, и Борис ими отделался. Больше он о душе не распространялся.

____________

^[1] Бакай Николай Никитич (1862–1927) – историк-архивист, педагог. В 1909–1918 гг. был директором Томской мужской гимназии.  В 1920-х гг. читал лекции по истории и историографии Сибири в Томском университете, заведовал Томским губернским архивом. Н.Н. Бакай принимал активное участие в создании Томского Краевого музея, а после его открытия в 1922 г., – во всей текущей работе музея, в первую очередь – научной. Состоял членом Совета музея, принимал участие в организации Общества изучения Томского края (1925). В некрологе, опубликованном в 1927 г. в 1-м томе «Трудов Томского краевого музея», Николая Никитича Бакая называют «одним из преданнейших друзей нашего музея, его ближайшим сотрудником». Там же сообщалось, что скончался он скоропостижно в одном из рабочих кабинетов музея. См.: Труды Томского краевого музея. Том 1. Томск, 1927. С. 211, 212.

^[2] Епитимья (епитимия, эпитимия) – церковное наказание, налагаемое на мирян.