Черепа в буддизме

В буддийском искусстве часто встречается образ черепа — как деталь короны или оружия, как чаша или музыкальный инструмент. Попробуем разобраться, что такой страшный предмет делает в мирном буддизме.

Обычно при слове «буддизм» нам представляется улыбающийся будда или монах, сметающий метелкой насекомых со своего пути, чтобы никому не причинить вреда. Но у буддизма есть обратная, немного пугающая сторона, — это ритуальные предметы из человеческих костей и изображение черепов, костей и прочих страшных вещей. Однако все эти предметы наполнены глубочайшим символизмом и совершенно не противоречат идеям мирного буддизма.

*Все использованные здесь и ниже изображения — предметы музея из коллекции М.А.Полумордвинова.

Можно сказать, что главная цель буддиста — стать Буддой и прекратить перерождаться снова и снова. Для этого нужно, во-первых, совершенно исправить карму — груз всех своих деяний за прошлые жизни, а во-вторых, ни к чему не привязываться в этой жизни, чтобы снова не накопить этот груз. И тут буддистам помогает идея, что все бренно, все исчезнет, каждый человек рано или поздно столкнется со смертью.

Чтобы осознать это, буддисты используют черепа и кости как символ смерти и эфемерности человеческого тела, человеческого существования. Кроме того, так монахи «тренируются» не иметь страха перед смертью, ведь страх тоже мешает освобождению.

Источник

Один из самых интересных артефактов нашей буддийской коллекции — габала (габал, капала — санскр. «чаша, череп»). Эта ритуальная чаша, сделанная из настоящего человеческого черепа в XIX в., была обработана в пекинской мастерской в 1914 г. по заказу русского офицера Михаила Полумордвинова.

Использовать габалу в ритуалах мог только лама высокого ранга, посвященный в особые таинства, и, скорее всего, в такой чаше делались подношения гневным божествам — водой и глиняными фигурками в виде частей человеческого тела. Гневные божества выглядят довольно пугающе и больше похожи на демонов, но их облик обманчив: они защищают само буддийское учение, буддийские монастыри и территорию, где они находятся, а также при медитации на некоторых из них буддийские монахи могут побороть все то, что мешаем достичь главной цели.

Габалу также изображают на иконах-танка и в скульптуре. Порой чаши держат сами божества, и тогда габалы могут быть наполнены кровью или костным мозгом. В других случаях костяные чаши могут быть нарисованы в нижней части иконы и означать дары божествам, нарисованным выше: тогда в габале изображают пять частей тела, символизирующих пять чувств (глаза — зрение, уши — слух, язык — вкус, нос — обоняние, кожа — осязание).

Гневные божества обычно носят украшенные черепами атрибуты:

• оружие (мечи, булавы, копья, трезубцы), и тогда черепа означают уничтожение (смерть) старой кармы и освобождение человека от всех привязанностей (а привязанность — сильное желание чего-либо),
• ожерелья и пояса в виде гирлянд черепов или отрубленных голов — обезглавливание всех демонов (идей, представлений), которые вводят нас в заблуждение,
• короны из пяти черепов олицетворяют пять Будд Высшей Мудрости и великое могущество, побеждающее любые препятствия,
• барабан-дамару из двух половинок черепов мужчины и женщины — единение мужского и женского начала, знание, как достичь Просветления, и активные действия на пути к нему.

Есть и более приближенные к материальному миру объяснения, почему в буддизме стали использоваться костяные атрибуты.

Например, в горах Тибета имеется сложность с захоронением людей в земле, и нет леса для сожжения останков, потому практикуется воздушное захоронение: человеческое тело разрывается на части, дабы его могли проглотить птицы.

Или в Индии (а буддизм зародился именно там и многое почерпнул из индийской религии и философии) существовали группы йогинов-капалика («держатели черепов»), которые жили на кладбище, практиковали презрение к жизни и использовали кости для ритуалов.

В обоих случаях сами условия жизни делали черепа и кости удобным и легко находимым материалом.